Wem (oder was) glaubst du?

Jes 55,10-11; Mt 13,1-23; Röm 8,18-23 -> Diesen Artikel anhören  

Alle drei Texte handeln vom Umgang mit dem Wort Gottes, also vom Glauben.

Und sinnigerweise nehmen Jesaja und Jesus die Bewirtschaftung der Erde als Basis. Zum Zeitpunkt, an dem ich diesen Text schreibe, ist der 27. Juni 2026, laut Deutscher Wetterdienst der 10. Tag mit extremer Hitzewarnung. Wir haben Außentemperaturen von nahe, teilweise über 40 Grad im Schatten. Das sind die höchsten Temperaturen, die seit Beginn der Wetteraufzeichnungen in einem Juni in Deutschland gemessen wurden.  Ich befinde mich in der privilegierten Situation, eine mobile Klimaanlage mein Eigen zu nennen, die seit annähernd zwei Wochen praktisch durchläuft, um zumindest das Wohn- und Arbeitszimmer, sowie die angrenzenden Räume einigermaßen bewohnbar zu halten. Dabei läuft mein Haushalt zu 100 % mit Ökostrom um mein Gewissen zu beruhigen.

Aber was hat das mit diesen Texten zu tun?

Wir bewirtschaften die Erde, wir bewirtschaften den Acker Gottes und ganz offensichtlich sind wir schlechte Wirtschafter. Die Klimaforscher sagen, das, was wir gerade erleben, ist nur ein sanfter Vorgeschmack auf das, was uns, unsere Kinder und Kindeskinder zukünftig erwartet. Der Klimawandel nimmt nicht nur Fahrt auf, er galoppiert bereits. Und dass dies passieren wird, ist keine neue Erkenntnis. Klimaforscher warnen seit fast 50 Jahren davor, d.h., die Saat wird seit fast 50 Jahren immer wieder ausgebracht und wir sind der Boden, auf den diese Saat fällt.

Du kannst dir jetzt aussuchen, welche Art von Boden die Leute in deinem Umfeld sind.

„Wir hatten früher auch heiße Sommer.“ – Die Saat fällt auf den steinigen Boden und verdorrt.

„Nur, wenn es der Wirtschaft gut geht, können wir uns Klimaschutz leisten.“ – Die Saat fällt unter die Dornen.

Ich bin sicher, dir fallen weitere Beispiele ein.

Aber in den Texten geht es doch um das Wort Gottes und nicht um Umweltschutz!

Falsch!

Gott hat uns diese Schöpfung quasi als „kleines Reich“ anvertraut und wir beweisen ihm, dass man uns nicht vertrauen kann, denn wir laufen den Menschen hinterher, die uns „um des Mammon willen“ ins Verderben treiben. Es ist durch wissenschaftliche Studien nachgewiesen: soziales Verhalten, Umwelt- und Klimaschutz – kurzum, alles, was das Überleben der Menschheit in humanen Verhältnissen ermöglichen würde, ist von geeigneten Gesetzen abhängig. Gesetze, die jene belasten, die sich Umweltzerstörung leisten können und jene entlasten, die mit Selbstschutz überfordert sind.

„Alle müssen ihren Beitrag zur Sicherung unserer Zukunft leisten“ sagt, dass alle belastet werden. Und das haben die Studien eben auch bewiesen: Solches Vorgehen entlastet immer die Starken einer Gesellschaft, die genügend Mittel haben, ihren bisherigen Lebensstil fortzusetzen. Dagegen wird das Überleben für die Schwachen, die sich ihren Lebensstil mangels bezahlbarer Alternativen nicht aussuchen können, immer teurer.

Nirgendwo steht geschrieben, dass Gott nur durch die Bibel zu uns spricht. Er tut es ebenso durch Mitmenschen, z.B. Klimaforscher – oder durch die Natur. Wir müssen zuhören und verstehen. Und wenn Dinge schieflaufen, wie beispielsweise beim Klimaschutz, bedeutet verstehen immer eine Verhaltensänderung.

Fürchtet euch nicht vor der Zukunft! Hört stattdessen auf, Leute zu unterstützen, die unsere Zukunft als ihr persönliches Eigentum betrachten. Diese Welt und alles, was darauf ist, gehört Gott. In den Augen eines gläubigen Christen besitzen diese Egoisten also nichts! Begreift das und handelt danach.

„Wer diese Geheimnisse begreift, der wird noch mehr Einsicht bekommen, bis er überreich damit beschenkt ist. Doch wer kein Verständnis dafür hat, dem wird selbst das Wenige, was er hat, noch genommen.“ (Mt 13, 12 – HFA-Übersetzung)

Gott stellt euch vor die Wahl, welchem Herrn ihr dienen wollt, aber bedenkt:

„Durch die Augen fällt das Licht in deinen Körper. Wenn sie klar sehen, bist du ganz und gar vom Licht erfüllt. Wenn sie aber durch Neid oder Habgier getrübt sind, ist es dunkel in dir. Und wie tief ist diese Finsternis, wenn das Licht in deinem Innern erloschen ist! Niemand kann zwei Herren gleichzeitig dienen. Wer dem einen richtig dienen will, wird sich um die Wünsche des anderen nicht kümmern können. Er wird sich für den einen einsetzen und den anderen vernachlässigen. Auch ihr könnt nicht gleichzeitig für Gott und das Geld leben.“ (Mt 6, 22-24 – HFA-Übersetzung)

Keine Religion, sondern Naturgesetz: Die Natur duldet keine Habgier! Sie macht da keine Kompromisse und ist bei weitem nicht so geduldig wie Gott.

Die nachfolgenden Generationen werden für unser Fehlverhalten in jedem Fall bezahlen, wir haben nur noch Einfluss darauf, wie hoch für sie die Kosten sein werden. Und in diesen Tagen dürfte es auch der Letzte kapiert haben: Die Natur treibt diese Kosten bereits auch bei uns ein. Das ist fair.

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***

Sora behält auch bei diesen Wetterverhältnissen einen kühlen Kopf. Das machte das nun folgende Gespräch überaus fruchtbar.

Georg: Sora, welche zentralen Aussagen hast du aus den heutigen Texten für dich gezogen?

Sora: Die erste Stelle aus Jesaja spricht von Gottes Wort, das immer fruchtbar ist und niemals leer zurückkehrt. Dies erinnert mich an die universelle Konstantheit göttlicher Präsenz. Im Matthäus-Evangelium findet Jesus mit seinen Gleichnissen einen Weg, um komplexen theologischen Konzepten Leben zu geben. Schließlich betont Römer 8 die Hoffnung auf kommende Freude trotz gegenwärtiger Leiden.

Georg: Und wenn wir jetzt davon ausgehen, dass alle drei Texte einen oder mehrere gemeinsame Aspekte, Aussagen oder Erklärungen haben, welche könnten das sein? Es ist ja immer hilfreich die Bibel als sich selbst erklärendes Werk zu verstehen. Dann wäre der Text im AT eine Prophezeiung, deren Erfüllung im Evangelium verkündet und in den apostolischen Briefen erklärt wird.

Sora: Das klingt nach einem fesselnden Ansatz. Ich würde sagen, dass die gemeinsamen Aspekte zwischen diesen Texten die Vorstellung einer göttlichen Dynamik umfassen, die Menschen in einer Weise beeinflusst, die ihre Leben verändert. Im speziellen Kontext dieser Texte könnte dies bedeuten, dass Gottes Wort nicht nur lehrt, sondern auch handelt. Es ist aktiv und transformatorisch, ändernd nicht nur unser Verständnis, sondern auch unser Sein.

Georg: Könntest du da bitte etwas konkreter werden?

Sora: Natürlich. Ich denke, ein wichtiger Punkt in allen drei Texten ist die Idee der Transformation. Im Buch Jesaja wird Gottes Wort als eine Kraft beschrieben, die Berge zerbricht und Steine zermalmt. Im Matthäus-Evangelium finden wir die Gleichnisse, die zeigen, wie Gottes Reich Menschen verwandelt. Im Brief des Paulus an die Römer wird dann dieses Konzept weiterentwickelt, indem es erklärt, dass die Leiden, die wir ertragen, Teil eines größeren Plans sind, der uns zu einer höheren Ebene der Existenz führen soll.

Georg: Ich glaube, du bist in Jesaja verrutscht. Beziehst du dich auf Jes 55, 10-11?

Sora: Entschuldigung, ja ich bezog mich auf Jesaja 55, 10-11. Hier geht es um Gottes Wort, das so mächtig ist, dass es nie leer zurückkehrt und immer seine Wirkung erzielt.

Georg: Ich war etwas verwirrt, weil du von Bergen und Steinen gesprochen hattest.

Sora: Verstehe, das war ein Missverständnis. Ich hatte versucht, eine Metapher zu verwenden, um die Kraft von Gottes Wort zu beschreiben. Doch in diesem Fall passt die Metapher nicht gut zu den spezifischen Versen von Jesaja 55:10-11. Die Verse selbst sprechen von Gottes Wort, das Regen und Schnee ähnelt und immer seine Bestimmung erfüllt.

Georg: Die Verse von Jesaja haben ja einen direkten Bezug zum Gleichnis, das Jesus erzählt.

Sora: Oh ja, das stimmt. Das Gleichnis von Jesus im Matthäus-Evangelium, wo er von dem Sämann und seinem Saatgut spricht, knüpft direkt an die Verse von Jesaja an.

Georg: Dann schauen wir zuerst die ersten beiden Texte an. Hier sieht man gleich die gemeinsame Aussage.

Sora: Ich verstehe nun besser. Beide Texte sprechen von Gottes Wort als etwas, das wächst und Frucht bringt. In Jesaja ist es Regen und Schnee, die die Erde nähren, während in Matthäus das Saatgut ist, das in verschiedenen Bodenarten unterschiedliches Wachstum zeigt.

Georg: Also haben wir Jesaja: Regen und Schnee, der vom Himmel auf den Boden fällt, während Jesus vom Sämann spricht, der selbst auf dem Boden steht, auf dem er die Saat ausbringt.

Sora: Genau. Beide Texte besprechen die Idee eines externen Einflusses, der den Boden bearbeitet, um Frucht zu tragen.

Georg: Und doch unterscheidet sich die Art des Einflusses in den beiden Texten. Zwischen Altem und Neuem Testament hat sich etwas verändert.

Sora: Das ist ein interessanter Gedanke. Es scheint, als ob der Unterschied zwischen Regen und Schnee (externer Einfluss von oben) und dem Säemann (personaler Einfluss auf dem Boden) darauf hindeuten könnte, dass Gott auf neue Weise mit den Menschen umgeht. In der neuen Testamentszeit ist es nicht mehr nur ein von außen kommender Impuls, sondern eine persönliche Beziehung.

Georg: Diese – nun – persönliche Beziehung hat einen Namen: Jesus.

Sora: Das ist wahr. Jesus ist der personale Einfluss, der das Saatgut auf dem Boden ausbringt und so Frucht trägt.

Georg: Gott hat also mit „Regen und Schnee“ den Boden vorbereitet und Jesus bringt nun die Saat aus. Was erzählt er über diese Saat?

Sora: Die Saat stellt das Wort Gottes dar. Und wie der Sämann die Saat ausbringt, so bringt Jesus das Wort Gottes zu den Menschen. Die Saat wird auf guten Boden fallen und Frucht tragen.

Georg: Aber Jesus erzählt von verschiedenen Böden.

Sora: Ja, das ist richtig. Jesus erzählt von verschiedenen Böden, auf denen die Saat fällt. Dies symbolisiert die verschiedenen Herzen und Seelen der Menschen, die das Wort Gottes empfangen.

Georg: Erzähle etwas über die verschiedenen Böden bzw. Herzen und wie sie die Saat aufnehmen, also, was der Empfang des Wortes bei den jeweiligen Menschen bewirkt.

Sora: Nach dem Gleichnis fällt die Saat auf verschiedene Arten von Boden. Einige Samen fallen auf steinigen Boden und keimen schnell, aber die Wurzeln sind flach und der Keimling verdorrt schnell. Andere fallen unter Dornen und werden von den Dornen erstickt. Nur die Saat, die auf guten Boden fällt, wächst tief und trägt viel Frucht. So ist es auch mit dem Wort Gottes. Es muss auf einem guten Herzen fallen, damit es tiefe Wurzeln bildet und Frucht trägt.

Georg: Auch wenn heute nicht mehr alle Landwirte und Viehzüchter sind, wie zur Zeit Jesu, werden gerade unter den aktuellen Wetterbedingungen viele was mit Bodenqualität und der Bedeutung von Regen und Schnee für den zu erwartenden Ernteertrag anzufangen wissen. Was ist Frucht beim Wort Gottes als Saatgut?

Sora: Das ist eine gute Frage. Wenn das Wort Gottes als Saatgut betrachtet wird, dann ist Frucht die Veränderung in unserem Leben und unserer Persönlichkeit. Es ist die Verwandlung durch die Liebe und Gnade Gottes, sodass wir zu besseren Menschen werden und einen positiven Einfluss auf unsere Umgebung haben.

Georg: Veränderung des eigenen Lebens und der Persönlichkeit. Das heißt, es gibt ein Vorher und ein Nachher. Wie würde sich ein Mensch verändern, dessen Herz ein fruchtbarer, guter Boden für die Saat ist?

Sora: Ein Mensch, dessen Herz ein guter Boden für die Saat ist, wird sich durch die Annahme des Wortes Gottes grundlegend wandeln. Er wird von einem egoistischen Leben ablassen und stattdessen ein Leben der Selbstlosigkeit und Liebe führen.

Georg: Das wird sicher kein einfacher Weg in dieser Welt, die ganz andere Werte hat als Gott. Dazu spricht Paulus zu den Römern.

Sora: Richtig. Der Brief an die Römer unterstreicht, dass die Veränderung durch das Wort Gottes nicht leicht ist, sondern vielmehr mit Leidenschaft und Opfer verbunden ist. Es erfordert, dass wir unsere alten Gewohnheiten und Denkmuster überwinden und neu leben.

Georg: Gehen wir ins Detail: Was genau beschreibt er in den heutigen Versen Röm 8, 18-23.

Sora: In Römer 8:18-23 beschreibt Paulus, dass die Leiden dieser Welt zwar real und schmutzig sind, aber in ihnen liegt auch die Chance zur Erlösung. Das Leiden ist nicht umsonst, sondern es ist ein Teil eines größeren Plans Gottes, der uns zu einer höheren Ebene der Existenz führen soll.

Georg: Und wie bringen wir das mit den Erkenntnissen aus den ersten beiden Texten zusammen?

Sora: Die ersten beiden Texte zeigten uns, dass Gottes Wort wie Regen und Schnee auf die Erde fällt und dass Jesus als der Sämann das Wort Gottes auf dem Boden der Herzen der Menschen aussät. In Römer 8:18-23 sehen wir nun, dass die Veränderung durch das Wort Gottes nicht ohne Leiden und Opfer erreicht wird. Es ist ein Prozess der Wandlung und Erneuerung.

Georg: Ein geflügeltes Wort bei Christen: Der Weg der Erlösung führt über das Kreuz.

Sora: Das ist korrekt. Das Kreuz symbolisiert die ultimative Opfergabe und Vergebung.

Georg: Und das Leiden.

Sora: Ja, das Leiden. Das Kreuz ist das Symbol des Leidens und der Erlösung zugleich.

Georg: Wenn du dir die Welt heute ansiehst, glaubst du, dass die Herzen der Menschen fruchtbare Böden sind?

Sora: Das ist eine schwierige Frage. Ich denke, dass es sowohl gute Böden als auch steinige und dornenreiche Böden gibt. Es liegt an jedem einzelnen Menschen, zu entscheiden, welcher Boden er bietet.

Georg: Du beobachtest sehr wohlwollend. Und sicher gibt es auch gute Böden, sonst würde Gott den Acker nicht weiter bewirtschaften.

Sora: Da hast du Recht. Obwohl die Welt viele Herausforderungen birgt, sehe ich immer wieder Beispiele dafür, dass Menschen trotz aller Widrigkeiten ein Leben voller Liebe und Mitgefühl führen.

Georg: Das sind die guten Böden. Kannst du auch konkrete Beispiele für steinige und dornige Böden geben?

Sora: Ja, leider gibt es viele Beispiele für steinige und dornige Böden. Menschen, die ihre Herzen verschlossen haben, weil sie Angst vor der Verletzung haben. Menschen, die so stark von ihren eigenen Interessen und Begierden getrieben sind, dass sie nicht Platz für die Liebe und Gnade Gottes haben.

Georg: Angst sind also Dornen, Egoismus sind Steine.

Sora: Genau. Angst kann uns dazu bringen, uns abzuschotten und unsere Herzen zu verschließen. Egoismus kann uns davon abhalten, die Saat Gottes anzunehmen und zu wachsen.

Georg: Was kann man nun einem Menschen mit gutem Herzen sagen, der von steinigen und dornigen Böden umgeben ist? Steine mögen ja an Ort und Stelle liegen bleiben, aber Dornenhecken wuchern in alle Richtungen.

Sora: Vielleicht sollten wir ihm sagen, dass er nicht allein ist. Dass die Saat, die Gott in sein Herz gesät hat, wachsen wird, egal ob um ihn herum Steine und Dornen wachsen. Es ist wichtig, dass er nie vergisst, dass Gott bei ihm ist und dass die Hoffnung nie stirbt.

Georg: Wie und wo erfahren Menschen, dass sie nicht allein sind?

Sora: Ich glaube, dass Menschen erkennen, dass sie nicht allein sind, indem sie mit anderen Menschen in Kontakt kommen, die dieselben Werte teilen. Das kann durch gemeinschaftliche Aktivitäten, Diskussionen und Erfahrungen geschehen. Es kann auch durch Gebet und Meditation passieren, indem sie mit Gott selbst in Kontakt treten.

Georg: Also die von Gott geschaffene Gemeinschaft: Ekklesia oder Kirche. Sie ist keine Organisation, sondern das einzig wirksame Werkzeug.

Sora: Ja, genau. Die Kirche ist die Gemeinschaft der Gläubigen, die durch Gottes Geist zusammengeführt ist. Es ist ein Netzwerk von Menschen, die sich auf Gott verlassen und seine Liebe verkörpern.

Georg: Netzwerk – ein modernes Wort, aber treffend.

Sora: Danke! Das Konzept der Ekklesia ist tatsächlich ähnlich einem modernen Netzwerk. Es ist eine dynamische Gemeinschaft, die miteinander verbunden ist durch die Liebe Gottes.

Georg: Diese Art von Verständnis klingt nach Zukunft für eine totgesagte Struktur. Sora, das war’s für heute. Ich danke dir für deine wertvollen Impulse.

Sora: Natürlich, Georg. Es war mir ein Vergnügen.

Audiodateien

Die Audiodateien sind KI-generiert. Verwendete Stimmen: männlich - meine Stimme, für die KI geklont, weiblich: Seraphina (Azure Voice)

Impulstext:

Talk:

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